Comme c'est le mois de Ramadan, qu'on fait la prière de tarâwîh et qu'il est souvent plus facile de se rapprocher d'Allah, eh bien je vous propose de (re)lire ce texte afin que ce mois nous serve à être plus (souvent) humbles dans nos prières.

Je pense que la prière est ce qu'il y a de plus important dans ce monde et que si on la fait convenablement, c'est un plaisir qui devient petit à petit un besoin. Si on la fait convenablement, ça devient un repos et non une tâche ; une envie et non une obligation.

Voici la transcription de la conférence (du professeur Amr Khaled) :

Comment accomplir l’humilité dans la prière ? Comment se soumettre à Allah pendant notre prière ? J’ai envie d’avoir cette humilité, mais je n’y arrive pas, je suis distrait. Je vois des personnes qui pleurent en priant ; pourquoi pleurent-elles ? Qu’est-ce qui dans la prière fait pleurer ces personnes ? Comment faire pour sentir ce que sentent ces gens dans leur prière ?

A) Différents niveaux dans la prière

1.      Celui qui ne respecte pas le temps de la prière (il la fait n’importe quand), l’ablution (quand il la fait, il la fait n’importe comment), les règles d’apparence (il ne respecte pas les gestes que le Prophète nous a appris : il regarde sa montre, il bouge tout le temps, il regarde la télévision, il lit n’importe comment, etc.) et bien sûr il ne saurait jamais accomplir l’humilité.

Ø      Il a fait la prière mais il sera puni le jour du jugement pour son manque de politesse envers Allah.

2.      Il respecte le temps, l’ablution, les règles d’apparence, mais il n’est pas soumis à Allah, son cœur n’est pas présent.

Ø      Son jugement sera très long.

3.      Il respecte le temps, l’ablution, les règles d’apparence et pendant un moment son cœur est présent, et un autre moment Satan lui prend de son temps, alors il le repousse puis il réessaye d’être soumis, puis Satan revient, etc.

Ø      Il est donc entre prière et Jihad (effort) et il a deux récompenses : la récompense de sa soumission à Allah et la récompense de son effort en repoussant Satan. Beaucoup de gens sont dans ce niveau.

4.      Il respecte le temps, l’ablution, les règles d’apparence et il ressent l’humilité, il est concentré, il ressent les versets qu’il lit : il dit « Allahou Akbar », il ressent la Grandeur d’Allah, il dit « Soubhana Rabbiya al’AZîm » il ressent la puissance d’Allah, etc.

Ø      C’est le bien-aimé d’Allah. Mais il y a encore un 5^ème niveau :

5.      Il respecte le temps, l’ablution, les règles d’apparence, mais il a sorti son cœur et l’a mis entre les mains d’Allah et il s’est déconnecté du monde et de ce qui s’y trouve. Il n’a aucune information de ce qui se trouve autour de lui, il est avec Allah.

Ø      A-t-on déjà réussi à prier comme cela ? Ne fut-ce qu’une seule fois ?

B) Gens qui ont cette humilité :

1.      Le Prophète Mohammed (pbsl) :

·        Il disait au muezzin (Bilal) : « Ô Bilal, réconforte-nous par la prière ».

                                                                                                             i.      Alors que nous nous dirions plutôt « débarrasse-nous vite de la prière, la série télévisée va commencer dans deux minutes ! » N’aurais-t-on pas quelque temps à consacrer à Allah ? Ce temps-là n’étant déjà pas très dominant dans notre journée, ne serait-ce pas une occasion pour le remplir d’une bonne prière ? Remarquez que dans le Coran, Allah ne dit jamais « ‘Sallou’ » (Priez), mais Il dit « ‘AQimous Salât’ » (établissez, édifiez, enrichissez la prière).

·        Quand on venait près du Prophète (pbsl), on entendait un fond de pleures qui se cachait derrière sa lecture du Coran.

·        La chose qui importait le plus notre Prophète dans la vie d’ici bas était les deux rak’at qu’il faisait pendant la nuit.

2.   Soufiâne Atthawriy :

·        On dit que quand on le voyait prier on aurait dit qu’il allait mourir à cet instant. Il y a un hadith qui dit « Priez la prière du partant ». Priez comme si c’était votre dernière prière sur terre et que vous allez mourir juste après.

                                                                                                             i.      Nous disons tous « Allahou Akbar » plusieurs fois dans notre prière, mais savez-vous la signification profonde qu’a cette phrase ? Elle signifie que j’abandonne toutes mes préoccupations d’ici-bas pour Allah, « Dieu est plus Grand » que tout ce qui peut m’importer dans ce monde. Le premier « Allahou Akbar » est le plus important car si on y pense profondément c’est celui qui va couper toutes les relations, les pensées qui n’ont pas de rapport avec Allah. Puis les autres qui viennent sont des rappels. Chaque fois qu’on est distrait dans quelque chose, « Allahou Akbar », Dieu est plus Grand et plus important que cette chose.

3.   Imam Hâtem Al’Assam :

·        On lui demanda un jour comment il faisait pour se soumettre complètement dans sa prière et il répondit : « Je prie comme si la Kaaba était entre mes yeux, ‘As-sirâte sous mes pieds (‘As-sirâte, c’est le pont surplombant l’Enfer sur lequel nous passerons le jour du jugement), le Paradis à ma droite, l’Enfer à ma gauche, l’Ange de la mort derrière moi, le Prophète me regardant attentivement, je dit « Allahou Akbar » avec glorification, je lit avec méditation, je m’incline avec modestie, je me prosterne avec humilité et j’assemble dans ma prière ma crainte d’Allah et mon espoir de Clémence de Sa part puis je termine ma prière, en me demandant si ma prière a été acceptée ou pas ».

4.   ‘Orwa Ibn Az-zoubayr :

·        Il avait une maladie à son pied et on devait lui amputer alors on lui a proposé de le droguer pour qu’il ne sentent rien, mais il refusa. On lui proposa alors de le frapper sur la tête pour l’assommer, mais c’était trop dangereux parce qu’il risquait la mort puisqu’il était très vieux. Ne sachant que faire, on lui demanda une solution et il répondit : « Laissez-moi prier, lire, méditer, m’incliner puis attendez que je me prosterne puis faites de mon pied ce que vous voulez ». Ils firent comme il a dit et attendirent qu’il se prosterne et à ce moment, le médecin commença à lui amputer son pied. Il ne criait pas, il ne faisait que dire « La ilaha illa Lah » (Il n’y a pas de divinité sinon Allah) « Astaghfirou Lâh » (je demande pardon à Allah) « Alhamdou lilah » (louanges à Allah) « Allahou Akbar » (Allah est plus Grand). Puis le sang coulait de plus en plus et on apporta de l’eau bouillante pour l’arrêter et à ce moment, ‘Orwa s’évanouit. Quand il se réveilla, il dit : « Par Allah, je n’ai rien éprouvé comme douleur jusqu’à ce que l’eau bouillante touchât mon pied ».

5.    Ali Ibn Abi Talib :

·        Avant la prière il devenait pâle, très pâle et on lui a demandé ce qu’il avait, pourquoi il pâlissait, alors il répondit : « Savez-vous devant qui je vais me placer ? »

                                                                                                             i.      A-t-on le sentiment de se placer devant Allah quand nous prions ? Pourtant c’est ce que nous faisons, parfois sans s’en rendre compte, alors comment faudrait-il se comporter ?

C) Comment ressentir l’humilité dans la prière ?

1.      Eviter les péchés car les péchés assombrissent et alourdissent ton cœur. Ils t’empêcheront d’avoir les larmes aux yeux et d’être influencé par la lecture du Coran. On raconte l’histoire d’une personne qui s’est rendue chez l’imam et lui a dit : « Je dors tôt, je prépare mon eau et j’ai l’intention de me lever à la prière du matin mais je n’y arrive pas » alors l’imam lui répondu : « tes pêchés t’ont ligoté ».

2.      Choisir un ensemble de sourates qu’on aime bien, les étudier et lire leur signification, leur exégèse. Puis prier en lisant ces sourates pendant la nuit.

a.      C’est difficile mais une forte volonté suffit pour pouvoir se lever la nuit. Allah ne mérite-t-il pas qu’on se lève pour Lui ? Nous sommes tous capables de le faire, Allah n’as pas choisi des gens à qui il ne donnent pas la possibilité de sentir l’humilité. Bien sûr, plus on étudie le Coran, plus c’est facile de se sentir proche d’Allah.

3.      Prier en groupe (Jamâ’a) : prier avec son frère, sa sœur, sa mère, son père, dans la mosquée, prier les Tarâwîh. La mosquée est très importante. Si ce n’est pas possible, prier en groupe. Il faut chercher la prière de groupe !

4.      Comprendre la signification de ‘Salât’, de la prière. Il faut savoir que chaque geste dans la prière a une influence sur le cœur du prieur :

a.      L’ablution : il y a un hadith qui dit que chaque geste que nous faisons pendant nos ablutions purifie non seulement le corps, mais aussi le cœur. En effet, on se rince la bouche, toutes les mauvaises paroles qu’on a dites s’effacent, on se rince le visage, toutes les choses mauvaises que nous avons vues s’effacent, etc. Donc essayons de penser à cela pendant que nous faisons nos ablutions.

b.      La direction : on se dirige tous avec notre corps vers la Ka ’ba. Mais notre cœur est-il dirigé vers elle ? Ne soyons pas paradoxaux, ne nous mentons pas à nous même : acceptons-nous de nous diriger vers la Ka ’ba et laisser notre cœur se diriger vers autre chose ? Prions avec sincérité, dirigeons notre cœur vers Allah.

c.       On dit « Allahou Akbar », (Allah est plus Grand) : rien dans mon cœur, Ô Allah, n’est plus grand que Toi. Faisons attentions à ne pas mentir, c’est-à-dire le dire avec la langue, mais le cœur ne dit pas du tout cela. Oserions-nous dire Allahou Akbar, alors que la vie est plus grande, la famille est plus importante, les jeux, l’argent, le travail, l’amour, etc. ? Du moment qu’on a dit Allahou Akbar, nous entrons directement en conversation avec Allah. Respectons-Le et soyons poli. Imaginez-vous en conversation avec le roi ou quelqu’un de très important et que vous êtes impoli ; il vous met dehors tout de suite, mais par contre, Allah est Clément, Il ne fait pas cela, Il dit : « Aurais-tu trouvé quelqu’un de meilleur que Moi pour que Tu me délaisse ? » Si nous restons impoli avec Lui, il se détourne. Imaginez-vous qu’Allah ne veux pas vous écouter !

d.      Puis vient le prologue, la Fatiha. Savez-vous qu’Allah réplique après chaque verset du prologue ? D’après un hadith quoudoussi voici les répliques :

1. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

2. Louange à Allah, Seigneur de l'univers.

Ø      Mon serviteur m’a glorifié.

3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,

Ø      Mon serviteur m’a exalté.

4. Maître du Jour de la rétribution.

Ø      Mon serviteur m’a complimenté.

5. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.

Ø      Ceci est entre Moi et mon serviteur.

6. Guide-nous dans le droit chemin,

7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

Ø      Ceci est entre Moi et mon serviteur, et à lui ce qu’il demande

C’est pour cela qu’Omar Ibn Abd Al’Aziz, quand il lisait le prologue, il marquait un temps d’arrêt entre chaque verset et quand on vint lui demander pourquoi il faisait cela, il répondit : « Afin de goûter pleinement de la réplique de mon Seigneur ».

e.      Puis une sourate au choix. Il y a trois niveaux dans la lecture d’une sourate :

                                                                                                             i.      La langue lit, mais le cœur est absent.

                                                                                                           ii.      La langue lit et le cœur écoute.

                                                                                                         iii.      Le cœur lit et la langue traduit.

Pour pouvoir atteindre le troisième niveau, il faut étudier beaucoup de Coran et lire son exégèse.

f.        Puis les gestes habituels en essayant de penser le plus possible à ce que nous disons.

Résumé de la conférence sur «la positivité» de l’émission « tant qu’ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes » le 25/03/2003.

Louange à Allah, nous le louons, nous implorons Son aide, Sa guidance, Son secours. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal instigué par notre âme et nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide ne saurait être égaré et celui qu’Allah égare tu ne trouveras alors pour lui aucun allié pour le mettre sur la bonne voie. O Seigneur, étend la paix et la bénédiction sur ce Messager généreux, sur sa famille et ses compagnons.

Sur notre chemin de changement et afin de respecter les règles de la loi divine « tant qu’ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes », on retrouve l’un des changements qu’il faut opérer sur notre quotidien : Cessons d’être passifs !
Cette passivité nous la vivons dans tout ce qui nous entoure :
- Les résidences où l’on habite : si l’ascenseur est en panne ou qu’il manque d’entretien comment est ce que je réagis ? « ce n’est pas mon problème »
- L’entrée de l’immeuble ainsi que le trottoir en face de chez moi, ressemble à un dépotoir. comment est ce que je réagis ? « ce n’est pas mon problème ».
- Je constate énormément d’erreurs professionnelles , du vol, de la corruption… . comment est ce que je réagis ? toujours la même réaction, « ce n’est pas mon problème. » Vous imaginez l’ampleur de cette passivité dans notre vie!
- Un autre exemple encore : une personne qui stationne en deuxième position et qui bloque la circulation. Quant à moi, je ne réagis pas car j’estime que ça ne me concerne pas, vu que ce n’est pas sur mon trajet ! Il vaut mieux que je ne fasse pas de remarque car je risque de me faire insulter.
- Dans un petit bureau ou une salle, il y’a une personne qui fume et ça me gêne ainsi que les gens présents dans cette pièce. et pourtant je ne réagis pas et je préfère me taire.. j’ai pris l’habitude de me taire. Suite à cette attitude vous pensez qu’Allah va nous aider ???
- Les parents qui font taire leur enfant dès qu’il a une attitude positive et qui donne son avis : « tais toi ! ne te mêle pas de cela ! »
- Même pendant les élections, on ne prend pas de décision et on ne réagit pas !

Pourquoi cette passivité ?? Qu’est ce qui nous rend aussi passifs ???
En général, dès que tu poses cette question, on te répond : « tu crois que c’est ma réaction ou mes paroles qui vont changer quelque chose !! » « tu crois que le monde n’attend que ma réaction pour que ça s’arrange ?» bien sûr que non !
Mais même si tu ne vois pas d’amélioration, il faut que tu sois positif et actif ! C’est une obligation divine pour chaque musulman.
Et ne pense pas que les choses vont s’arranger, si tu contentes d’appliquer ce changement d’attitude qu’avec tes enfants.. Regarde attentivement ce verset, est ce qu’Allah a dit : En vérité, Allah ne modifie point l'état d’un individu, tant qu’il ne modifie pas ce qui est en lui-même. Jamais !! Allah a dit : " En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple » Tu remarqueras qu’Il a mentionné Peuple. C’est à dire, tu peux changer toi et tes enfants en vous distinguant des autres, mais le changement ne se produira pas, il n’y aura pas d’aide d’Allah. Il faut que l’état de toute la société change. Si la société n’est pas solidaire dans ce changement, comment veux tu préserver tes enfants ?? c’est pour cette raison qu’on ne peut approuver ce genre de justification passive : « mon attitude ne changera pas le monde ! » Ton attitude changera ce monde certainement ! « Mon attitude à moi seul peut changer les monde? » oui tout à fait. « Ca n’arrivera pas tout de suite, mais peut-être dans 100 ans ou plus. » Et alors, c’est quoi le problème ? il vaut mieux y arriver dans un siècle que de ne jamais y arriver !

Attention être actif ne veut pas dire manquer de tact ! Allah dit : « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. » Verset 125- Sourate Les abeilles (A-Nahl)

Si tu veux le changement il faut être positif et actif car les catastrophes nous entourent..
« Et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes d'entre vous. Et sachez qu'Allah est dur en punition. » Verset 25 Sourate Al-Anfal

Un jour, le Prophète (sur lui la grâce et la paix) se réveilla effrayé et dit alors: "Il n'y a d'autre divinité qu'Allah; malheur aux Arabes qui sont sous le coup d'un danger imminent. Aujourd'hui, une brèche est faite dans le mur de Yajouj et de Majouj de cette grandeur". Sufyân fit alors signe pour indiquer le nombre dix (pour donner idée de la grandeur de la fissure). - "O Envoyé d'Allah, m'écriai-je, allons-nous donc périr, alors qu'il y a parmi nous des gens vertueux?". - "Oui, répondit-il, si les turpitudes deviennent nombreuses".

Allah a demandé à l’ange Gabriel de faire disparaître un village (l’engloutir sous terre). Gabriel Lui dit : O Allah, il y’a dans ce village ton serviteur qui est entrain de prier. Allah lui dit : Commence par lui ! Gabriel Lui dit: Pourquoi ? Allah lui dit : « Son visage n’a pas rougit une seule fois pour moi ! » Il n’a jamais réagi pour que mon message soit respecté et appliqué ! il n’a jamais rougi de colère en observant les autres entrain de me désobéir ! L’islam nous demande d’être actif et bénéfique dans notre société. Car comme je vous l’ai dit précédemment, l’Islam veut qu’on soit une Oumma solidaire et refuse l’individualisme.

Omar Ibn Al-Khatab (qu’Allah soit satisfait de lui) Les villages sont sur le point de disparaître (mourir) alors qu’elles sont peuplés On lui demanda : comment est ce possible ? Il dit : Si les libertins prévalent sur les bons.

Un autre sens très significatif que nous enseigne Omar Ibn Al-Khatab (qu’Allah soit satisfait de lui) si le péché ne se voit pas est reste secret il ne portera préjudice qu’à celui qui l’a commis, par contre si ça se sait et que les gens ne font rien pour le changer, toute le monde va en pâtir !

Le Prophète -sur lui la grâce et la paix- a dit : « Par celui qui tiens mon âme entre ses mains, vous devez ordonner de faire le bien et d’interdire le répréhensible sans quoi Dieu sera sur le point de vous infliger un châtiment qu’à la suite vous L’invoquerez (pour qu’il vous épargne) mais vous resterez inexaucés »

Vous réaliser l’ampleur du danger que cause la passivité ! Le changement qu’on souhaite se divise en deux : Un changement qu’Allah nous apporte et un changement dont on est responsable. Mais Allah ne fera rien tant qu’on a pas effectué au préalable un changement en nous-mêmes !
Décidons ensemble d’arrêter cette passivité afin de changer cette réalité amère qu’on vit au quotidien. Chaque réaction et attitude positives seront bénéfiques pour nos frères en Irak et en Palestine..

le Prophète -sur lui la grâce et la paix- a dit : « Celui qui observe strictement les prescriptions de Dieu, et celui qui les transgresse, sont comparables à des gens qui se trouvent sur un bateau et après un tirage au sort, les uns occupent le pont et les autres la partie inférieur. Ceux qui se trouvent en bas sont obligés lorsqu’ils ont besoin d’eau, de monter sur le pont et de croiser ceux qui y logent. Ils se dirent : Si nous faisions un trou dans notre part du bateau on pourrait s’abreuver et éviterait de gêner ceux qui se trouvent sur le pont; mais si ceux qui se trouvent sur le pont les laissent faire, tous les hommes périront, alors que s’ils les empêchent, ils seront tous sauvés » Vous savez pourquoi le Prophète –sur lui la grâce et la paix- a donné comme exemple un bateau ?? car le résultat d’un trou ou d’une énorme fissure est instantané. Ce qui rend l’exemple très clair et très compréhensible! Car cette image du bateau est représentative de la société : n’importe quelle fissure dans la société influe sur plusieurs générations. (cause le naufrage de plusieurs générations) Que puis-je faire tout seul ??
Je vais te citer plusieurs exemples de positivité :

Un homme croyant, de la famille du Pharaon. Regardez cette positivité face au Pharaon avec toute sa prestance et son pouvoir. Allah le décrit ainsi:.
« Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit: "Tuez-vous un homme parce qu'il dit: "Mon Seigneur est Allah?" Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S'il est menteur, son mensonge sera à son détriment; tandis que s'il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous". Certes, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et imposteur! » Verset 28- Sourate Ghafer
Il a pris ses responsabilités et a tenu ses obligations face à Allah . Quelle a été la réponse immédiate d’ Allah :« Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses, alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon: » Verset 45- Sourate Ghafer

Tu crains qu’il arrive quelque chose à tes enfants ? Assimile bien ce qui suit :
« Que la crainte saisisse ceux qui laisseraient après eux une descendance faible, et qui seraient inquiets à leur sujet; qu'ils redoutent donc Allah et qu'ils prononcent des paroles justes. » Verset 9- Sourate NisÂ

Le croyant de Sourate Yâ-Sîn : Allah a envoyé deux messagers à cette cité mais ils n’ont pas voulu les croire et ils les traitèrent de menteurs. Il envoya un troisième envoyé.. Les habitants de la cité sont mécréants et il y’a trois messagers. ; La réaction normale c’est de se dire il y’a suffisamment de messagers, pourquoi vais je m’en mêler ? Il n’ont pas besoin de moi. Ce n’est pas moi qui vais faire changer quelque chose, alors que les gens concernés n’y arrivent pas ? figure toi que si !! cet homme qui n’est pas resté passif et qui est arrivée de l’autre bout de la ville.. tout ce trajet pour démontrer sa positivité : « Et du bout de la ville, un homme vint en toute hâte et dit: "Ô mon peuple, suivez les messagers: [21] suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire et qui sont sur la bonne voie. » Verset 21-22-Sourate Yâ-Sîn
Tu peux être comme lui ? Dès que c’est l’heure de la prière du Dohr, tu peux demander à tes collègues de venir faire leur prière !!!tu peux dire à la personne qui t’enfume de cesser de fumer ou de sortir fumer dans l’espace fumeur!!

La huppe de Salomon : un petit oiseau parmi les troupes de soldats de Salomon qui se rendait chez Salomon afin de lui rendre des comptes. Il aperçut sur son chemin un peuple qui se prosterne devant le soleil au lieu d’Allah. Ceci l’attriste et en même temps l’intrigue…Mais il ne s’arrête pas là, il va en parler à Salomon et va lui fournir les preuves :« Mais elle n'était restée (absente) que peu de temps, et dit: "J'ai appris ce que tu n'as point appris; et je te rapporte de Saba'une nouvelle sûre: » Verset 22- Sourate Les Fourmis (Naml)

Une fourmis : imaginez une petite créature insignifiante mais qui a une attitude positive. Dès qu’elle a aperçu l’armée s’approcher, elle s’est empressée d’avertir son peuple :« Quand ils arrivèrent à la Vallée des Fourmis, une fourmi dit: "Ô fourmis, entrez dans vos demeures, (de peur) que Salomon et ses armées ne vous écrasent (sous leurs pieds) sans s'en rendre compte". [18] Il sourit, amusé par ses propos et dit: "Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux". » naml 18-19
Sa positivité a fait sourire de joie Salomon, et il remercia Allah pour le bienfait dont Il l'a comblé.

Un exemple de positivité avec toute la sagesse et la politesse qui se doit. Le jour de la bataille de Badr, Ibn Al-Moundir remarque que l’emplacement des troupes choisit par le Prophète –sur lui la grâce et la paix- n’était pas judicieux. Il s’approcha du Prophète –sur lui la grâce et la paix- et lui demanda si ce choix tactique était une révélation d’Allah ou un choix personnel. Le Prophète –sur lui la grâce et la paix- l’informe que c’est un choix personnel. Ibn AL-Moundir lui proposa alors de changer d’endroit et de tactique car il avait plus d’expérience dans le domaine, Le Prophète –sur lui la grâce et la paix- suivit ses conseils.

Ibn Masoud : Il s’est converti à l’Islam le jour de la bataille des coalisés, il a voulu être actif et faire quelque chose. Il eu la brillante idée de semer la zizanie entre les mécréants et les juifs !

Un étudiant dans une faculté ne trouvait pas d’endroit ou prier à l’intérieur de la fac, il a cherché partout mais en vain. Il devait se résigner à faire la prière dans un endroit sombre dans un sous-sol où il y’a avait un vieil homme qui priait…il se dit impossible, je refuse de faire ma prière sous terre ! Il se rend dans la cour de la faculté et s’est mis à faire l’appel à la prière puis à prier tout seul. Tous les jours, il priait tout seul dans la cour ensuite le vieil homme le suivit et ils se mirent à prier tout les deux. Les jours suivants d’autres personnes (professeurs, employés, étudiants) se joignirent à eux. Vu le nombre de gens qui augmentait , le recteur fut obligé de construire une salle pour la prière afin de garder une bonne image de sa faculté. Toutes les facultés ont suivi cette exemple et ont construit des salles de prière. Cet étudiant récoltera une bonne action auprès d’Allah à chaque fois qu’une personne prie dans cet endroit, et ce jusqu’au jour du jugement dernier.. Avez vous cette attitude positive !! Ensemble, soulevons notre drapeau et soyons fiers n’ayant pas honte ! Les tyrans ainsi que ceux qui désobéissent à Allah n’ont pas honte de soulever le leur !

Traduit par la sœur Salma – www.amal-online.net

Louange à Allah, nous le louons, nous implorons Son aide, Sa guidance, Son secours. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal instigué par notre âme et nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide ne saurait être égaré et celui qu’Allah égare tu ne trouveras alors pour lui aucun allié pour le mettre sur la bonne voie.

Ô Seigneur, étend la paix et la bénédiction sur ce Messager généreux, sur sa famille, ses compagnons.

Avec tous les événements sanglants que nous vivons, cela m’a rappelé le jour du jugement dernier.

Il m’est venu alors à l’idée de te parler d’une des étapes du jour de la résurrection !

C’est l’étape la plus délicate ! Tu vas te rendre compte qu’elle a un lien étonnant avec ta vie de tous les jours !

Mais commençons d’abord par présenter cette étape :

 
Il s’agit, en fait, de la dernière étape à passer juste avant de se retrouver devant la porte du paradis. C’est le passage sur As-Sirâte !

                                                         
On y arrive après la résurrection, l’attente du jugement, la pesée des bonnes et mauvaises actions et l’envol des livres (où sont inscrits les bonnes et mauvaises actions).

Je t’en prie ! Pour pouvoir vivre cette étape, active ton imagination et essaye de te présenter cette situation, concentre-toi et imagine cette vérité qui se produira ! Le Coran le dit ! Imagine que tu y es et que tu vas aborder As-Sirâte !

Qu’est-ce que As-Sirâte ?

Après avoir passé les trois précédentes étapes, pour arriver devant la porte du paradis de là où tu es, il faut passer au dessus de l’Enfer ! Comment ? Par un pont qui le surplombe!

«Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l’Enfer] : car [il s’agit là] pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable ! » (XIX- 71).
« ne passera pas par [l’Enfer] » : c’est-à-dire, sur le pont de l’Enfer que les croyants franchiront selon leurs oeuvres ici-bas mais les mécréants tomberont de celui-ci !

Donc, As-Sirâte est le pont de l’Enfer! Il fait la largeur de l’Enfer et tout le monde l’empruntera!

Combien fait-il de kilomètres? Je ne sais pas! Cela dit, on a une idée de la profondeur de l’Enfer: un jour, le prophète (qpssl) était assis avec les compagnons lorsqu’ils entendirent un bruit sourd qui les fit sursauter! Le prophète (qpssl) dit alors :

 

« Savez-vous ce que c’est?
- Non!

 - C’est un rocher qui vient de tomber au fond de l’Enfer ! Il chutait depuis 70 hivers (années) et il vient (à peine) d’atteindre le fond ! »

Imagines-tu? S’il faut 70 ans pour toucher le fond, comment doit être la largeur de l’Enfer ? Combien fait-elle?

 Des milliers, des millions, ou des milliards de kilomètres? Peut-être bien !
Imagine un peu la distance que tu vas devoir parcourir sur As-Sirâte, et à ton allure ! En combien d’années le franchiras-tu?

Laisse-moi te décrire un peu plus ce pont de l’Enfer:

Le prophète (qpssl) a dit :

« Il est plus fin qu’un cheveu et plus tranchant qu’un sabre ! »

Sens-tu ton pied quand il se posera dessus? Et si tu glisses et que tu t’y accroches avec tes mains, comment vont-elles être?

Il se peut que tu me dises: « Mais, comment marchera-t-on dessus alors qu’il est plus fin qu’un cheveu?».

Allah (swt), ce jour là, fera marcher des gens sur leurs visages, comment ne pourrait-Il pas te faire marcher sur ce pont? Il (swt) dit en effet :

 « Ceux qui seront traînés [ensemble] sur leurs visages vers l’Enfer, ceux-là seront dans la pire des situations et les plus égarés hors du chemin droit. » (XXV-34)

Donc, il est aussi fin qu’un cheveu, mais tu marcheras dessus!

Et attention! Sous le pont, l’Enfer est noir et ténébreux! « (…) ils lui entendent un gémissement, tandis qu’il bouillonne. Peu s’en faut que, de rage, il n’éclate!(…)» (LXVII- 7 ; 8)

Donc, tu entendras les gémissements de l’Enfer lors de ton passage!

« (…) [le feu] jette des étincelles volumineuses comme des châteaux ! » (LXXVII-22)

Tu te rends compte de la taille des étincelles! Et ce n’est pas tout! Tu passeras en portant tes péchés sur le dos!

« (…) et ils portent leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux!»(VI, 31)

Sur As-Sirâte, il y a des épines en acier qui pourront écorcher ton pied et il y a des crochets et des harpons qui pourront l’arracher! Tu pourras aussi être saisi par une tenaille qui te fera tomber en Enfer! Imagines-tu ta chute qui durera 70 ans?!

Tu comprends pourquoi lorsque Abdullah ibn Rawaha entendit le verset : « Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l’Enfer] : car [il s’agit là] pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable ! » (XIX- 71) se mit à pleurer et l